玄奘
在中國有一部家喻戶曉的小說《西遊記》，小說講述四個佛家弟子到西天取經的神話故事，他們歷經千難萬險，打敗了無數的妖魔鬼怪，終於取得成功。這部小說的主人公之一唐三藏的原型，就是中國古代著名的文化使者玄奘和尚。
玄奘生於西元600年的中國唐朝。他自幼聰明，尤其愛好當時風靡一時的 佛學。玄奘十一歲時就能誦讀佛經，十三歲時就在當時中國的文化重地－－洛陽 出家，之後他在全國各地遍訪名師，刻苦鑽研佛教理論。十八歲時，玄奘在佛教界已經是小有名氣了。因為他精通印度佛學中的《經藏》、《律藏》和《論藏》,所以人們尊稱他為“三藏法師”。
青年時代的玄奘對佛教哲學有執著的追求，甚至達到了癡迷的程度。他感到當時的佛經譯得不完全，不確切，為了進一步瞭解佛學底蘊，他決定到佛教的發源地印度去探求佛理。
西元627年，玄奘從當時中國唐朝的首都長安，也就是今天的西安出發，開始了向印度那爛陀寺的萬里長征。那爛陀寺是佛教的最高學府，當時建寺已有七百多年，可以說那爛陀寺代表印度佛學權威，也是世界其他地區佛教徒嚮往的地方。
一千三百多年前，在人類缺乏地理知識，交通條件又極為落後的狀況下，要 徒步由中國中部走到遙遠的印度，是極其困難的事。途中不僅要經過荒無人煙的沙漠、原始森林，而且還要取道中國西北部的大雪山。儘管如此，虔誠的佛教徒玄奘最終還是克服了種種艱難險阻，於西元629年的夏天，到達印度北部，以 後又進入印度中部，瞻仰了佛教的六大聖地。
西元631年，玄奘進入印度的那爛陀寺學習。在那裏他苦學五年，遍覽佛教經典，之後，他又用了六年時間，到印度各地遊學，先後向十多位佛學大師求教學問，學識達到了十分精深的境地，成為當時第一流的佛教學者。在一次全印度的佛理辯論大會上，玄奘作為論主，回答了所有佛教徒的詰難，從此他在印度 佛教界就名聲顯赫了。
西元643年春天，玄奘啟程回國，隨身攜帶了他多年搜集的佛經、佛像。當時的中國皇帝唐太宗親自派人迎接。玄奘謝絕了皇帝要他還俗做官的要求， 進住長安弘福寺。在唐太宗的支持下，他徵召各地高僧、學者，組成規模宏大的 佛經譯場，開始了長達十九年的譯經工作。
玄奘專心致志地獻身譯經，十九年共譯經七十五部，一千三百三十五卷，不僅系統地翻譯介紹了反映五世紀時印佛教全貌的基本著作，而且在晚年譯出了佛教經籍中最大的一部經《大般若經》600卷。由於玄奘有較高的漢文化素養， 又精通梵文，所以他的譯文流暢優美，而且忠於原意。
玄奘一面譯經，一面創教。中國佛教史上的法相宗就是由他創建的。他的日本弟子道昭返國後開創了日本的法相宗，流傳至今。朝鮮弟子圓測回國後傳教， 形成了朝鮮的法相宗。
除了佛學著作，玄奘還根據自己的經歷，由他口述，弟子辯機記錄，用一年多時間寫成了《大唐西域記》。這部書將他在十多年的旅遊生活中所遊歷的一百多個國家加以分類記敘，一一陳述了各國的歷史沿革、地理區劃、民族源流、物產氣候、文化政治等，內容廣泛，至今仍是研究阿富汗、巴基斯坦、印度以及整個中亞細亞古代歷史地理的寶貴資料。十九世紀以來，《大唐西域記》已先後被譯成法、英、日、德等國文字。現代考古學者，依據該書進行對古代印度和中亞歷史文化遺址的發掘和研究，取得了豐碩的成果。 玄奘的文化影響，已遠遠超過了他西行取經的主觀目的和直接效果，在中國以及東方文化史上佔有重要地位。他不僅是國際公認的傑出的翻譯家和佛學理論家，而且是中古時代一位偉大的旅行家，十七年中行走了五萬里，遊歷了一百一 十個國家，這在世界歷史上也十分罕見。他的遊記早已被公認為不朽的世界名著。
玄奘的事蹟轟動一時，也引發了歷代文人的情思和靈感，從唐代開始，文人們就以藝術手法把它神化，宋代出了《大唐三藏取經詩話》，後來發展到明代的 神化小說《西遊記》。一千多年來，他的故事家喻戶曉，為人們所喜聞樂道。
玄奘生於西元600年的中國唐朝。他自幼聰明，尤其愛好當時風靡一時的 佛學。玄奘十一歲時就能誦讀佛經，十三歲時就在當時中國的文化重地－－洛陽 出家，之後他在全國各地遍訪名師，刻苦鑽研佛教理論。十八歲時，玄奘在佛教界已經是小有名氣了。因為他精通印度佛學中的《經藏》、《律藏》和《論藏》,所以人們尊稱他為“三藏法師”。
青年時代的玄奘對佛教哲學有執著的追求，甚至達到了癡迷的程度。他感到當時的佛經譯得不完全，不確切，為了進一步瞭解佛學底蘊，他決定到佛教的發源地印度去探求佛理。
西元627年，玄奘從當時中國唐朝的首都長安，也就是今天的西安出發，開始了向印度那爛陀寺的萬里長征。那爛陀寺是佛教的最高學府，當時建寺已有七百多年，可以說那爛陀寺代表印度佛學權威，也是世界其他地區佛教徒嚮往的地方。
一千三百多年前，在人類缺乏地理知識，交通條件又極為落後的狀況下，要 徒步由中國中部走到遙遠的印度，是極其困難的事。途中不僅要經過荒無人煙的沙漠、原始森林，而且還要取道中國西北部的大雪山。儘管如此，虔誠的佛教徒玄奘最終還是克服了種種艱難險阻，於西元629年的夏天，到達印度北部，以 後又進入印度中部，瞻仰了佛教的六大聖地。
西元631年，玄奘進入印度的那爛陀寺學習。在那裏他苦學五年，遍覽佛教經典，之後，他又用了六年時間，到印度各地遊學，先後向十多位佛學大師求教學問，學識達到了十分精深的境地，成為當時第一流的佛教學者。在一次全印度的佛理辯論大會上，玄奘作為論主，回答了所有佛教徒的詰難，從此他在印度 佛教界就名聲顯赫了。
西元643年春天，玄奘啟程回國，隨身攜帶了他多年搜集的佛經、佛像。當時的中國皇帝唐太宗親自派人迎接。玄奘謝絕了皇帝要他還俗做官的要求， 進住長安弘福寺。在唐太宗的支持下，他徵召各地高僧、學者，組成規模宏大的 佛經譯場，開始了長達十九年的譯經工作。
玄奘專心致志地獻身譯經，十九年共譯經七十五部，一千三百三十五卷，不僅系統地翻譯介紹了反映五世紀時印佛教全貌的基本著作，而且在晚年譯出了佛教經籍中最大的一部經《大般若經》600卷。由於玄奘有較高的漢文化素養， 又精通梵文，所以他的譯文流暢優美，而且忠於原意。
玄奘一面譯經，一面創教。中國佛教史上的法相宗就是由他創建的。他的日本弟子道昭返國後開創了日本的法相宗，流傳至今。朝鮮弟子圓測回國後傳教， 形成了朝鮮的法相宗。
除了佛學著作，玄奘還根據自己的經歷，由他口述，弟子辯機記錄，用一年多時間寫成了《大唐西域記》。這部書將他在十多年的旅遊生活中所遊歷的一百多個國家加以分類記敘，一一陳述了各國的歷史沿革、地理區劃、民族源流、物產氣候、文化政治等，內容廣泛，至今仍是研究阿富汗、巴基斯坦、印度以及整個中亞細亞古代歷史地理的寶貴資料。十九世紀以來，《大唐西域記》已先後被譯成法、英、日、德等國文字。現代考古學者，依據該書進行對古代印度和中亞歷史文化遺址的發掘和研究，取得了豐碩的成果。 玄奘的文化影響，已遠遠超過了他西行取經的主觀目的和直接效果，在中國以及東方文化史上佔有重要地位。他不僅是國際公認的傑出的翻譯家和佛學理論家，而且是中古時代一位偉大的旅行家，十七年中行走了五萬里，遊歷了一百一 十個國家，這在世界歷史上也十分罕見。他的遊記早已被公認為不朽的世界名著。
玄奘的事蹟轟動一時，也引發了歷代文人的情思和靈感，從唐代開始，文人們就以藝術手法把它神化，宋代出了《大唐三藏取經詩話》，後來發展到明代的 神化小說《西遊記》。一千多年來，他的故事家喻戶曉，為人們所喜聞樂道。
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